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¿Catolicismo social en la Constitución de 1917?

"Es usual decir que la Constitución de 1917 fue un documento que sintetizó las demandas sociales de los grupos que lucharon en la revolución mexicana. Con frecuencia se ha dicho que un grupo de jóvenes radicales con tendencias socialistas y jacobinas encabezaron los debates que arrojaron por resultado los artículos de mayor avanzada para su momento, éxito de los postulados más profundos de la gran revolución social mexicana..."

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CONFERENCIA

Conferenciando en Palacio Nacional sobre el catolicismo social y la Constitución de 1917.

El populismo mexicano

"El populismo tiene varias características definitorias que hay que definir: primero, la incorporación de las masas populares (clases medias, campesinos, obreros) a la dinámica política, a través de corporaciones y organizaciones que sirven a un líder o a un gobierno o un partido; la vinculación y relación, casi directa y frecuente de un líder con el “pueblo”, por medio de actos o discursos; el “estilo personal” de gobernar o comandar a una sociedad mediante un liderazgo fuerte y legítimo, con facha de “democrático” y muy cercano al pueblo; fomento y promoción de la economía a partir de la sustitución de importaciones, el fortalecimiento del mercado interno y el reparto de las utilidades con equilibrio; la generación de políticas públicas vinculadas con la redistribución del ingreso y el beneficio colectivo a partir del logro del bien común; la implementación del asistencialismo y el patrimonialismo del líder o el gobierno que conduce; la expresión de un discurso nacionalista, de unidad y contra el imperialismo, donde se apela al patriotismo..."

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México Católico. Proyectos y trayectorias eclesiales. Siglos XIX y XX.

La propuesta de México Católico, no responde a un proyecto conmemorativo. Parte de dos perspectivas novedosas: realizar el estudio de los diversos actores y estructuras organizacionales de la Iglesia Católica, clero, laicos, obispos y canónigos, asi como de las arquidiócesis, diócesis, parroquias y cofradías, desde una perspectiva regional. 

La segunda perspectiva, usual en otros trabajos, sin que sea todavía una practica común en los historiadores, fue fundamentar los trabajos en la consulta de archivos, internacionales, nacionales y locales, y realizar el análisis con una gran rigurosidad conceptual que permite proyectar novedosas visiones de la historia de la Iglesia en México en los periodos, estructuras territoriales, y actores estudiados en esta obra. 

Voces fuera del Congreso

Y aprovechando, el próximo 23 de marzo estaré en Palacio Nacional, hablando de la Constitución de 1917 desde "otras voces", por si gustan....